Los siglos XI, XII y XIII etapa de los
orígenes, floración y culminación del arte románico, las diversas naciones y regiones de la Europa Occidental, es decir, la Cristiandad se sintieron partícipes de unas normas
espirituales y de unos mismos ideales que cimentaron la cultura europea. Al margen de las obligadas matizaciones derivadas de los condicionamientos peculiares de cada nación, región o
grupo étnico, es evidente que unos mismos principios rigieron y fundamentaron esta cultura. Se intentaron alcanzar unas mismas metas con un
lenguaje 
constructivo y expresivo necesariamente análogo. Se podría asegurar que, los monumentos, cada monumento de cualquier región es un
ejemplo expresivo de la concepción ideológica europea. Desde este punto de vista se debe de entender la universalidad del románico.
El proceso evolutivo del arte románico segoviano es
una parte integrante de la totalidad europea y del desarrollo del estilo histórico. Sin embargo, alejada
del cauce de penetración del Camino de Santiago, entrada de las connotaciones artísticas y culturales del mundo occidental 
e incluso de la España cristiana, es un románico
que difiere del oficial, aunque no de una manera absoluta. Las influencias que dan variedad a estas construcciones hay que buscarlas entre otras circunstancias al no muy lejano monasterio de
Silos, a los repobladores que vinieron cuando el aragonés Alfonso I el Batallador vino a casarse con doña Urraca, hija de Alfonso VI y viuda a su vez de Raimundo de Borboña y, a los artífices
mudéjares que casi sin ninguna duda, aportaron sus conocimientos a este arte enriqueciéndolo e individualizándolo con aportaciones como el arco polilobulado, la utilización del ladrillo,
la cerámica, la madera, etc., es decir, materiales baratos y fácilmente disponibles que posibilitaron sistemas de trabajo rápidos y eficaces,
logrando con ello efectos de una riqueza sorprendente. Estos pobladores fueron los musulmanes que permanecieron en la Península tras la Reconquista.
ligado a una cultura rústica aneja a estratos sociales que se dedicaban a la agricultura y a la ganadería, lejos del arte
románico que surge en el Camino de Santiago, más evolucionado y de predominio burgués de actividad mercantil que, prefigura la economía
urbana. Según Inés Ruiz Montejo el románico de Segovia es un románico tardío en su mayor parte y se compendia en cuatro talleres itinerantes:
- taller de Fuentidueña
- taller de la zona nororiental,
- taller de Duratón
- taller de Tierras de Segovia.
El taller de Duratón
El taller de Duratón no trabaja en la Villa de Sepúlveda, por lo menos
hasta la fecha no se ha rastreado allí su presencia. Este taller, sin
embargo, sí trabaja en su alfoz. Concretamente numerosas iglesias de la cuenca de este río testifican la presencia de un grupo de artífices constituido en cabeza de taller y difusor del hacer del
mismo.
Se intenta con
estas breves líneas y por medio de la visualización de estas obras de arte, animar a descubrir los numerosos pórticos, ábsides, capiteles, portadas, torres, metopas, canecillos, arcos
fajones, bóvedas de cañón y de horno, etc. asimismo, también, los muchos programas catequéticos como el ciclo de la Navidad, la Adoración
de los Pastores, la de los Reyes Magos, la Crucifixión, la Redención, etc. o los curiosos personajes que nos ilustran sobre aquella sociedad medieval realizando las labores del campesino o
las del ganadero o los diferentes animales fantásticos del bestiario que simbolizan el bien y el mal y, que, nos ofrecen entre otras las iglesias románicas de Duratón, San Pedro de Gaíllos, Sotillo, Perorrubio,
Santa Marta del Cerro y el Arenal.
Rosario Santamaría
Doctora en Historia del Arte